宫趣阁

第461章 粤语诗＜我哋系边个＞的存在主义诗学解码（第1页）

《粤语诗＜我哋系边个＞的存在主义诗学解码》

文一言

一、方言诗学的本体论转向

树科以粤语方言构建的《我哋系边个》，在语言学层面实现了罗兰·巴特所言"作者之死"的预言。诗中"祂牠佢"的三重指涉系统（"祂"指神性存在，"牠"指代犬儒式他者，"佢"作为日常人称代词），构成拉康镜像理论中"象征界-想象界-实在界"的三角结构。这种人称的流动性，恰如海德格尔在《存在与时间》中强调的"此在"（dasein）之不确定性。

二、声韵系统的存在隐喻

全诗以粤语特有的九声六调构建音韵迷宫："边个bingo"（谁）与"咩咩me1me1"（什么）形成语义双关，暗合德里达"延异"（différance）理论。尤其"波粒"（wave-particle）的量子力学隐喻，通过粤语"波bo1"（球）与"粒lap1"（粒子）的爆破音，实现宏观-微观宇宙的声学统一。诗中重复的"睇tai2"（看）字，在粤语中同时包含"审视"与"被规训"的双重意味，呼应福柯的"凝视的权力"理论。

三、神性解构的方言路径

"祂唔知有冇微笑"的设问，以粤语特有的完成体"有冇"（有没有）消解了克尔凯郭尔"信仰的飞跃"命题。而"狗屎运"等俚语对神圣叙事的入侵，形成巴赫金所说的"狂欢化"诗学效果。诗中"羊咩jeung4me1"（羊群）的儿化韵处理，将基督教牧羊人隐喻本土化为岭南市井经验，这种语言杂交性正是霍米·巴巴"第三空间"理论的完美例证。

四、量子诗学的方言表达

"波粒二象性"的物理学概念被转化为存在困境："我哋喺波粒"（我们在波粒中）的粤语表述，将薛定谔的量子态叠加转化为方言的生存体验。诗中"排排坐，分果果"的童谣韵律，以粤语特有的叠词结构（AAbb式）解构了海森堡测不准原理——观测者（"你睇睇"）与被观测者（"佢睇睇"）在方言音韵中达成诡异的和谐。

五、结论：方言作为诗学抵抗

该诗通过粤语特有的"噈dzuk1"（就）等语气助词，构建出列斐伏尔所谓的"空间生产"诗学。当标准汉语试图统一表述时，树科用"巴巴闭闭沟沟屎屎"等粤语拟声词，在语言层面实践了德勒兹的"块茎"（rhizome）理论。这种方言写作，最终实现了阿多诺所说"艺术是对世界的否定性认识"。

【附：原诗文】

《我哋系边个》（粤语诗）

文树科

你系边个？

佢系边个？

我哋齐家问：

我哋系边个？

…………

唔知有冇微笑，祂！

牠，实定听见?

牠嘅狂吠替代咗祂

作状噈喺宇宙

佢噈系中心……

牠狗屎运巴巴闭闭沟沟屎屎

祂唔知有冇微笑？

梗噈实系喺度睇咁

睇佢嘅波，睇佢嘅粒

睇睇我哋呢群圈住嘅羊咩……

我哋喺波粒

我哋系咩咩？

系唔系嘅啊

你睇睇，佢睇睇

排排坐，分果果：你喺我……

《树科诗笺》2025.3.29.粤北韶城沙湖畔

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